大家好，今天博主为大家带来了关于沙玛什（Shamash）的详细解读。很多朋友对两河流域文明感兴趣，却对其中错综复杂的神祇体系感到困惑。沙玛什作为美索不达米亚宗教中至关重要的太阳神与正义之神，其影响力从法典制定延伸到日常生活，了解他就能打开理解古代两河流域文明的一扇窗。希望能帮到你，了解详情一起往下看吧。🔍 沙玛什的神话起源与核心神格
沙玛什并非凭空出现，他的崇拜深深植根于古代美索不达米亚的土壤。其原型可追溯至苏美尔时期的太阳神“乌图”（Utu），在苏美尔语中，“乌图”有“光亮的”、“昼”的含义；到了阿卡德语中，则演变为“沙玛什”，直接含有“太阳”的意思。这就解释了其神性的根本来源——对太阳的崇拜。- •太阳之神：他每日驾驶战车横越天空，带来光明，驱散黑暗和严寒。神话描绘每日清晨，东隅之山的蝎人会打开巨门，沙玛什从山中一跃而出，开始白昼的天宇之行。傍晚则隐入西隅的地下，经过地下通道，翌日再度升起。
- •正义与司法之神：因其光芒普照大地，洞察一切，沙玛什自然被视为“天界和世间的审判者”，其光辉使邪恶无所遁形，犹如一张无所不在的“法网”。这种将太阳与正义、真理联系起来的观念，在其神话中表现得淋漓尽致。
在神殿体系中，沙玛什通常与父亲月神辛（Sin，苏美尔称南纳）和妹妹金星女神伊什塔尔（Ishtar，苏美尔称伊南娜）构成重要的“星辰三联神”。这与由安努（天神）、恩利勒（风神/主神）、埃亚（水神/智慧神）组成的另一组三联神相对应，显示了其在神谱中的重要地位。⚖️ 沙玛什与《汉谟拉比法典》的永恒印记
谈及沙玛什，最广为人知的视觉形象莫过于古巴比伦《汉谟拉比法典》石碑顶部的浮雕。在这块著名的黑色玄武岩石碑上部，刻有太阳神沙玛什向国王汉谟拉比授予权柄的场景。浮雕中，沙玛什头戴螺旋形高帽，右肩袒露，身披长袍，庄严地坐在宝座上。他正将象征权力的魔标和魔环授予站立的汉谟拉比。汉谟拉比头戴王冠，身穿长袍，举手宣誓。- •神授王权：它清晰地表明，汉谟拉比所颁布的法律并非凡人意志，其权力与律法的权威直接来源于神明，尤其是作为正义化身的沙玛什。这为法典的执行提供了神圣不可侵犯的合法性背书。
- •正义的化身：沙玛什在此处的角色，完美诠释了其作为“正义之神”的职能。法典条文本身（格式多为“倘若…则…”）旨在“使强不凌弱，使孤寡各得其所”，虽其本质是维护奴隶主阶级利益，但仍体现了对一定社会秩序的追求，这与沙玛什的神性相符。
事实上，将法律与沙玛什相联系的传统早在汉谟拉比之前就已存在。例如，乌尔王朝的乌尔那木（Ur-Engur）就曾宣称其判决是“依据沙玛什公正的法律”。沙玛什作为司法天神的观念，深深烙印在美索不达米亚的文化基因中。🛕 崇拜中心与宗教仪式
沙玛什在美索不达米亚多地都受到崇拜，但有两个主要的崇拜中心：- •西帕尔（Sippar）：以“阿布哈巴”（Abu Habba）土丘为代表，是更为出名的沙玛什崇拜中心。
- •拉尔萨（Larsa）：以现代“辛科腊”（Senkerah）为代表。
这两地的主要圣所均被称为“E-babbara”（意为“闪光之屋”），直接呼应了太阳神的光辉属性。此外，在巴比伦、乌尔、马里、尼普尔和尼尼微等大型城邦，也都建有供奉沙玛什的神庙。在系统化的神殿体系中，一些次要的太阳神成为沙玛什的伴神。例如，“本涅涅”（Bunene）被描述为替他驾驭太阳战车的御者。此外，还有“正义”（Kettu）和“公正”（Mesharu）的化身，成为了他的配偶或伴随其左右的神灵。📜 沙玛什在文学与世俗生活中的影响
沙玛什的身影并不仅存于神庙和法典之中，也深深融入两河流域的文学创作和世俗生活。在著名的《吉尔伽美什史诗》中，沙玛什扮演了重要角色。当吉尔伽美什与恩奇杜前往征讨森林怪物胡姆巴巴（Humbaba）时，他们“每天早晨向沙玛什祷告、奠酒，让升起的太阳指示安全的前进方向”。吉尔伽美什从沙玛什那里获得梦兆，并由恩奇杜为他释梦。在激烈的战斗中，正是沙玛什的庇护帮助他们最终击败了怪物。史诗中还提到沙玛什赋予英雄三件武器：英雄之斧、巨剑和安珊之弓。beyond史诗，沙玛什也被视为驱魔和拯救之神。患病之人会向他祈祷，期望摆脱病痛。献给他的赞美诗是巴比伦文学中的优秀作品，生动展现其神性光辉。沙玛什的影响甚至延伸到一些看似不相关的领域。例如，亚述学者小莫里斯·贾斯特罗教授曾识别出沙玛什与土星存在关联。此外，无论在神话还是艺术中，沙玛什也常与狮子联系在一起。🌍 沙玛什崇拜的遗产与当代回响
沙玛什及其代表的崇拜体系虽随着古巴比伦文明的湮灭而逐渐消失，但其遗产仍以多种方式留存于世。最直观的遗产无疑是那些珍贵的文物。除了卢浮宫藏的《汉谟拉比法典》石碑，在马里古城（现今叙利亚境内）的沙玛什神庙中，考古学家还发现了精美的珍珠母贝镶嵌画，这种源于两河流域的镶嵌艺术对后来的古希腊和希腊化罗马的马赛克镶嵌艺术产生了重要影响。在文化符号方面，亚述的“飞行的太阳”徽章中的男性形象（可能是沙玛什或亚述主神阿舒尔），据信对后来琐罗亚斯德教的法拉瓦哈（Faravahar）符号的形成产生了影响。甚至在我们今天使用的历法和时间计量中，或许也能找到一丝遥远的回响。古巴比伦数字系统采用六十进制，这被认为是现代时间中1小时分为60分钟、圆周分为360度的起源。“沙玛什”一词至今仍在被使用。在当代亚述人和犹太人中，它被用作姓氏。同时，它也是犹太教光明节（Hanukkah）中用来点燃其他蜡烛的那支主要蜡烛的名称（Shammash）。回顾沙玛什的故事，我们从神话走进历史，从法典看到生活，感受古代两河流域文明的光辉与智慧。沙玛什作为太阳与正义之神，其形象跨越数千年，依然能让我们联想到人类对光明、秩序和公平的不懈追求。不知道你对两河流域的哪位神祇或哪方面文化最感兴趣呢？是神话传说，还是法典艺术？欢迎在评论区分享你的想法。
